「向死而生」徐文兵

今年的櫻花開得稀疏寥落，根本沒有往昔的濃稠熱烈，都有些像梅花了，時近清明，東京居然下了兩場大雪，櫻花與雪花共舞，生發與閉藏交織。讓人不能不感慨，好邪惡，庚子年的肅殺之氣。

 

文明在進步，科技在發展，長期耽於安樂舒適，人們習慣性認為，自己應該活到七老八十。猝然遭逢瘟疫，眼見得一個個、一家家鮮活的生命逝去，而自己只能戰戰兢兢躲在家中自我隔離，而且持續兩個多月，這種驚恐和無奈使得人們不得不直面生死的話題。

 

作為一個醫生，可以說是看淡了生死，見慣了無常。我曾在北京電視台《中華文明大講堂》上說過「黃泉路上無老少」，當時節目的編輯、導演、頻道領導都覺得驚悚，商量著是否刪去。爭論半天最後還是決定保留。我說的是實話，只不過大眾不愛聽不接受罷了。

 

十年前《新週刊》封新城兄採訪我和梁冬，我聊到了直面生死的問題。我說我是個悲觀主義者，遇事總是先想最壞的結果。出門坐飛機，要先留下一封信，寫好各種銀行密碼登錄賬號，做好回不了的準備。直到現在我也盡量不和家人同坐一架飛機。訪談結束的時候我說了禪宗的一個著名的故事，失足跌落山崖的人，上有虎狼環伺，下有萬丈深淵，中有支撐的樹幹在斷裂，但這並不妨礙我們欣賞身邊的風景，摘一顆山果品嘗它的美味。姑且就把這種態度稱之為向死而生吧。

 

無論人是否有意識認真考慮過自己的世界觀、人生觀和價值觀，只要活著，都在踐行自己的三觀。只要和人打交道，都在選擇和自己三觀一致或接近的人成為朋友或戀人。物以類聚人以群分，聚合分離的主因也是三觀合與不合。

 

如何面對死亡，簡單說應該是人生觀的一部分，其實呢和人如何看待時空如何取捨價值也有直接關係。諱言生死，避談死亡是一種逃避，不敢直面事實，採取的不過是得過且過的生活態度。恣情縱慾，及時行樂，但求風流快活，死便埋我，不求長生也是一種生活態度。耽於生死，憂心忡忡，焦慮不安也是一種生活態度，貪生怕死，追求長生不老，修仙煉丹，買保健品吃各種藥，把美好的現實放在未來不確定上去煎熬。

 

天若有情天亦老，自然規律不會因人心人情而變。小時候盼著長大。大了以後盼著慢慢變老，老了以後盼著不死，都是人情，不切實際的的人情，都是為將來而憂慮。為此而憂慮的人們都忘了享受當下屬於自己的生活。

 

向死而生不是憂慮，是坦然，是釋然，是認慫，是不和自己較勁。盡人事，聽天命。上帝歸上帝，凱撒歸凱撒。向死而生的人，才能最好地活在當下。

 

西諺說，人類一思考，上帝就發笑。莊子說：我生有涯而知無涯，以有涯隨無涯殆已。敬畏天命，不過是承認人類的渺小和自己的無知。天賦人壽百二十年，能達成或超越者寥寥，絕大多數人非夭即折。由此觀之，就壽命而言，能增益者鮮有。能止損就善莫大焉。勿違天道，無為而治，反倒是最佳最理性的選擇。

 

很多人問我吃什麼東西能延年益壽，我的回答是先忌口吧，不吃或少吃什麼才有益健康。我們吃飽飯的日子不過四十年，骨子裡留下的都是貧窮飢餓的記憶。我們逢年過節都是在吃，吃的又都是高油高糖高脂肪東西，這些在貧困年代能解饞、打牙祭，填補腸胃空虛，慰藉心靈。而現在的人普遍營養過剩，需要的是少量精緻，需要減負。古代除非是勞動者出苦力的人，都是一日兩餐。而現在端坐不動，躺著看手機的人都是一日三餐，甚至還要加夜宵，這從自然天賦的角度來講，任何動物都是以吃不飽為前提設計的，保持飢餓、等於保持警惕。等於保持生命，無論任何動物，一旦天天飽食終日，無所事事，生命的休止符也就來了。

 

更不用說現在以科學先進的名義推行的商業營銷宣傳，導致人們攝入更多的廢物異物。聽到天天一杯奶強壯中國人的廣告，你肯定想到了喝牛奶補鈣，但你是否想過歷史上「斷奶」這個詞。聽到one apple a day keep the doctor away, 你是否馬上想到了吃水果補充維生素等種種營銷概念。喝綠茶防癌，喝冷飲解渴，冰冰涼透心涼。違反自然，戕害身心，凡此種種，不一而足。

 

醫學是不斷試錯的學問，人命關天，人死不能復生，道德倫理所限，所以更不能掉以輕心。中醫學是中國人幾千年的實踐的結晶，由此觀之，更為難得珍貴。承認自己的局限，聽聽中醫的養生防病建議，會讓自己少犯錯誤，活得更好。

2020年4月2日星期四

徐文兵